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SUMMARY:Evangelio del jueves 1 de octubre de 2026 (Lc 10\, 1-12)
DESCRIPTION:Evangelio del jueves 1 de octubre de 2026\nMemoria de santa Teresa del Niño Jesús\, virgen y doctora de la Iglesia \n\nLecturas de la jornada: Job 19\,21-27 · Sal 26(27)\,7-8a.8b-9abc.13-14 · Lc 10\,1-12 \n\nLectura del santo Evangelio según san Lucas (Lc 10\, 1-12) \n1 Y DESPUÉS de estas cosas\, designó el Señor aun otros setenta\, los cuales envió de dos en dos delante de sí\, á toda ciudad y lugar á donde él había de venir. 2 Y les decía: La mies á la verdad es mucha\, mas los obreros pocos; por tanto\, rogad al Señor de la mies que envíe obreros á su mies. 3 Andad\, he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos. 4 No llevéis bolsa\, ni alforja\, ni calzado; y á nadie saludéis en el camino. 5 En cualquiera casa donde entrareis\, primeramente decid: Paz sea á esta casa. 6 Y si hubiere allí algún hijo de paz\, vuestra paz reposará sobre él; y si no\, se volverá á vosotros. 7 Y posad en aquella misma casa\, comiendo y bebiendo lo que os dieren; porque el obrero digno es de su salario. No os paséis de casa en casa. 8 Y en cualquiera ciudad donde entrareis\, y os recibieren\, comed lo que os pusieren delante; 9 Y sanad los enfermos que en ella hubiere\, y decidles: Se ha llegado á vosotros el reino de Dios. 10 Mas en cualquier ciudad donde entrareis\, y no os recibieren\, saliendo por sus calles\, decid: 11 Aun el polvo que se nos ha pegado de vuestra ciudad á nuestros pies\, sacudimos en vosotros: esto empero sabed\, que el reino de los cielos se ha llegado á vosotros. 12 Y os digo que los de Sodoma tendrán más remisión aquel día\, que aquella ciudad. \nPalabra del Señor. \n\nTexto bíblico: Reina-Valera 1909 (dominio público). Referencias contrastadas con el calendario litúrgico romano de 2026. Para la celebración pública debe utilizarse el Leccionario aprobado por la autoridad eclesial competente.
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SUMMARY:Lectio Divina — jueves 1 de octubre de 2026 (Lc 10\, 1-12)
DESCRIPTION:Lectio Divina · 1 de octubre de 2026\nMemoria de santa Teresa del Niño Jesús\, virgen y doctora de la Iglesia \nLa mies es mucha: enviados con sencillez \n\nLecturas del día: Job 19\,21-27 · Sal 26(27)\,7-8a.8b-9abc.13-14 · Lc 10\,1-12. Consultar el texto litúrgico en línea. \n\nInvocación al Espíritu Santo\nVen\, Espíritu Santo. Abre mi inteligencia para comprender la Escritura\, purifica mis afectos para recibirla sin defensas y fortalece mi voluntad para ponerla en práctica. Que no busque en la Palabra una confirmación de mis ideas\, sino el rostro vivo de Jesucristo. Amén. \n1. Lectio — Lectura atenta\nEvangelio para la oración: Lc 10\,1-12. Recreación pastoral fiel del pasaje: \nJesús no reserva la misión a un pequeño grupo. Designa a otros discípulos y los envía de dos en dos a los lugares adonde Él mismo piensa llegar. Les hace mirar la realidad: la cosecha es abundante y los obreros pocos. Antes de cualquier estrategia\, les manda orar. Después los envía con ligereza\, sin seguridades excesivas\, llevando paz\, aceptando la hospitalidad\, curando a los enfermos y anunciando que el Reino de Dios se ha acercado. La misión nace de la oración\, se realiza en la fragilidad y tiene como signo concreto la paz y la sanación. \nContexto bíblico y literario\nLucas presenta esta misión después de que Jesús ha emprendido decididamente el camino hacia Jerusalén. Ser enviado significa participar de ese camino pascual. Los setenta y dos evocan simbólicamente la universalidad: el Evangelio está destinado a todos los pueblos. Job\, en la primera lectura\, confiesa en medio del sufrimiento que su defensor vive y que espera contemplar a Dios. La misión cristiana nace precisamente de una esperanza que ha aprendido a resistir cuando las seguridades visibles desaparecen. \nUnidad de la Liturgia de la Palabra\nLa liturgia une dos experiencias aparentemente contrarias: Job está herido y despojado; los discípulos son enviados también despojados de equipaje. En ambos casos\, la fe no descansa en lo que se posee\, sino en Dios. El salmo pide no ser abandonado y esperar la bondad del Señor. Así\, el misionero no sale porque se sienta fuerte\, sino porque ha aprendido a confiar. Santa Teresa del Niño Jesús\, patrona de las misiones sin haber salido del Carmelo\, recuerda que la misión puede sostenerse desde la oración\, la pequeñez y la ofrenda. \nVuelve ahora al texto bíblico. Detente en una palabra\, imagen o verbo que haya atraído tu atención. Repite lentamente esa expresión y pregunta qué revela de Dios\, de la persona humana y del camino del discípulo. \n2. Meditatio — Dejar que la Palabra me lea\nEl primer día de octubre coloca una pregunta decisiva: ¿qué creemos que hace fecunda una misión? Con frecuencia confiamos en recursos\, visibilidad\, planes\, plataformas o reconocimiento. Jesús no desprecia los medios\, pero comienza por otro lugar: “rueguen al dueño de la mies”. La misión es de Dios antes que nuestra. Esto libera del activismo y también del miedo. No necesitamos controlar todos los resultados para ser fieles. \nLa pobreza del enviado no es romanticismo. Es una pedagogía del corazón. Quien viaja demasiado cargado termina protegiendo sus cosas; quien depende absolutamente de sus propias estructuras puede dejar de escuchar lo que Dios ya está haciendo en las personas. Jesús pide disponibilidad para recibir\, permanecer\, compartir la mesa y curar. El anuncio del Reino se vuelve creíble cuando llega acompañado de paz y de una vida humana restaurada. \nProfundización teológica\nTeológicamente\, la misión es prolongación del envío del Hijo. El discípulo no lleva un proyecto privado: prepara el lugar para que Cristo llegue. Por eso la misión posee una estructura trinitaria: el Padre es dueño de la mies\, el Hijo envía y el Espíritu hace fecunda la palabra. La pequeñez teresiana y la sencillez evangélica no son mediocridad; son una forma de transparencia para que la iniciativa de Dios aparezca como verdaderamente primera. \nPreguntas para la oración y el discernimiento\n\n¿Qué peso innecesario estoy cargando en mi servicio y me hace menos libre?\n¿Mi actividad apostólica nace realmente de la oración o la oración queda para cuando sobra tiempo?\n¿Qué signos de paz y sanación acompañan el Evangelio que anuncio?\n¿Dónde está hoy la “mies abundante” que quizá no estoy mirando?\n\n3. Oratio — Responder a Dios\nSeñor Jesús\, evangelizador de los pobres\, mira tu mies y vuelve a enviarnos. Despréndenos de la autosuficiencia\, enséñanos a orar antes de actuar y danos la sencillez de quienes llevan tu paz sin buscarse a sí mismos. Que nuestra presencia cure\, acerque\, consuele y prepare caminos para Ti. Amén. \n4. Contemplatio — Permanecer\nGuarda unos minutos de silencio. No busques nuevas ideas. Permanece en la escena evangélica bajo la mirada de Cristo. Si aparece una distracción\, vuelve a la palabra que elegiste en la Lectio. Deja que el modo de mirar de Jesús se convierta poco a poco en tu propio modo de mirar. \n5. Aplicación vicentina\nSan Vicente de Paúl entendió la misión como movimiento hacia quienes estaban espiritualmente y materialmente abandonados. La sencillez\, virtud misionera central\, busca hablar y actuar sin doblez para que Cristo pueda llegar a través de nosotros. En clave vicentina\, ir “de dos en dos” recuerda que la evangelización no es aventura individual: necesita comunidad\, colaboración y una caridad organizada que sepa entrar en las casas\, escuchar necesidades y anunciar al mismo tiempo la cercanía de Dios. \n6. Actio — Una obediencia concreta\nHaz hoy una visita\, llamada o acercamiento misionero a una persona que normalmente queda fuera de tus circuitos. Ve sin prisa\, escucha antes de hablar y termina orando por ella. \nExamen breve al final del día\nAntes de terminar el día\, vuelve a la Palabra durante un minuto. Pregúntate: ¿dónde reconocí hoy a Cristo? ¿En qué momento me resistí a su llamada? ¿Qué persona pobre\, herida o invisible quedó confiada a mi responsabilidad? Da gracias por una gracia concreta y pide luz para recomenzar mañana.
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