A ALANO DE SOLMINIHAC 1

154 [146,I,207-212] A ALANO DE SOLMINIHAC 1 Señor: La gracia de Nuestro Señor sea siempre con nosotros.

Jamás he dudado, señor, de su caridad para con nosotros; sino que ciertamente me quejo de mí mismo, al ver que esa virtud tan divina parece tan distinta en el uso que de ella hace usted y en el que yo hago.

La manera con que usted ha hecho recibir a esos jóvenes eclesiásticos 2 y como los trata, me parece que es un reflejo de la bondad de Dios en la de usted al lado de mi pesada e insípida forma de recibir y de tratar a los servidores de Dios.

¡Cuántas ganas tengo de corregirme, si quiere Nuestro Señor darme su gracia, por las plegarias que suplico a usted haga por mí!

Por lo demás, ellos me han hablado de la refección no solamente corporal, sino también es________ Carta 154 (CA).

— Archivo del cabildo de Cahors, legajo 1, n.º 25,original. 1.

Alano de Solminihac, nacido en el castillo de Belet, en Périgord, el 25 de noviembre de 1593, sólo tenía 22 años cuando uno de sus tíos resignó en su favor la abadía de Chancelade (Dordoña), que dependía de la orden de canónigos regulares de san Agustín.

Sustituyó las viejas construcciones por nuevos edificios y dio nueva vida a la disciplina.

El 21 de enero de 1630, el cardenal de la Rochefoucauld le envió plenos poderes para visitar las casas que poseían los canónigos de san Agustin en las diócesis de Périgueux.

Limoges, Saintes, Angulema y Maillezais.

Alano de Solminihac fue solicitado de varios lugares para establecer la reforma.

Nombrado obispo de Cahors el 17 de junio de 1636, se dedicó en cuerpo y alma a la Iglesia de la que era pastor.

Procuró a su pueblo el beneficio de las misiones, visitó regularmente las parroquias de su diócesis, creó un seminario para la formación de su clero y confió su dirección a los hijos de san Vicente.

A su muerte, que sobrevino el 21 de diciembre de 1659, la diócesis de Cahors estaba totalmente renovada.

Habiendo manifestado Dios la santidad de Alano por varios milagros, fue introducida su causa en Roma, a petición del clero de Francia (L.

C HASTENET, La vie de Mgr.

Alain de Solminihac, nueva ed., Saint-Brieuc 1817, en 12.º; A.

DE VALON, Histoire d'Alain de Solminihac.Cahors, en 12.º, 1900). 2.

Lamberto aux Couteaux y Roberto de Sergis.

Por acta del 20 de enero de 1632, san Vicente se comprometía a dejar a perpetuidad, a instancias de los parlamentos de Toulouse, de Burdeos o de la Provenza, para dar misiones gratuitamente, dos misioneros y un sirviente.

Recibía en cambio, de Nicolás Vivien, consejero del rey, la suma de 10.000 Iibras que necesitaba para cubrir los gastos ocasionados por el acondicionamiento del priorato de san Lázaro (Arch.

Nat.

MM 538, f.º 292 v.º). 257

piritual que les ha ofrecido, y del buen recuerdo que me manifiestan tener de ello, tal que pienso hacer una conferencia sobre esto a mi comunidad.

Pues bien, señor, siga, por favor, en nombre de Nuestro Señor, favoreciéndoles de ese modo.

El Padre Lamberto 3 es muy bueno, en todos los sentidos; el otro 4 no es malo, gracias a Dios, pero tiene cierta falta de inclinación, por no decir aversión, a las prácticas que se refieren a la religión, y no tiene bastante sumisión ni humildad para las cosas que chocan con su manera de pensar.

Ha contraído una especie de espíritu de disimulo en el seminario de Rouen 5 y de oposición a la dirección particular, de forma que cuando se encuentra en la conversación y se trata de estas cosas, necesariamente tiene que mani________ 3.

Lamberto aux Couteaux, nacido en Fossemanat (Somme) en 1606,pertenecía a la congregación de la Misión desde el mes de agosto de 1629.

Predicaba entonces por el Sur de Francia con Roberto de Sergis y aprovechaba algunos días de descanso para recogerse junto al abad de Chancelade, adonde san Vicente le había dicho que se dirigiese.

Fundó la casa de Toul en 1635 y fue su superior hasta 1637.

En enero de 1638 empezó la fundación de Richelieu (Indre-et-Loire), donde cumplió con las funciones de párroco y de superior durante cuatro años.

La asamblea general de 1642 lo nombró asistente del superior general.

Lo volvemos a encontrar en Richelieu en 1650 y 1651.

Durante algún tiempo fue superior de Bons-Enfants (1649) y luego de san Carlos (1650).

El santo confiaba tanto en él que le encargó visitar la casa de san Lázaro.

Le envió a hacer este mismo servicio a los misioneros de La Rose y de Toul y a las hermanas de Angers y de Nantes.

Presionado por Propaganda, en 1647, para que designase un sujeto como coadjutor de Babilonia, no encontró a nadie más digno que Lamberto aux Couteaux.

En su respuesta a monseñor Ingoli, se expresaba de este modo. «Os confieso, monseñor, que la privación de esta persona es arrancarme un Ojo y cortarme uno de mis brazos».

El proyecto no resultó.

También en él puso los ojos el santo para establecer la congregación en Polonia, adonde llamaba la reina a los misioneros.

Lamberto aux Couteaux se dirigió allá en 1651.

En aquel país asolado por la guerra y devastado por la peste estaba todo por hacer.

Sus trabajos fueron bendecidos por Dios, pero por poco tiempo.

Murió el 31 de enero de 1653, víctima de su entrega a los apestados (Notices, n, P . 1-28). 4.

No puede ser otro más que Roberto de Sergis, pues, si se exceptúa a Santiago Mouton, recibido recientemente en san Lázaro y quizás aún simple clérigo, era el único miembro de la congregación de la Misión originario de la diócesis de Rouen. 5.

Sobre el seminario de Rouen. ver en Mémoires de la Société des Antiquaires de Normandie, XXVI, París l867, 404 ss., el estudio de C H.

R.

DE BEAUREPAIRE, Rechercbes sur les établissements d instruction publique dans l'ancien diocèse de Rouen. 258

festar todo esto en sus discursos, que han llegado a hacer daño a dos personas de aquí.

Pero a pesar de todo, siempre ha obedecido perfectamente a todos los superiores que le he puesto en el campo y a mí mismo, sin ningún acto de desobediencia.

He creído, señor, que era mi obligación decirle todo esto, porque espero que se le entregará la presente al tiempo en que me imagino que los tendrá usted en los ejercicios.

Hablemos ahora del asunto de Pébrac 6 He ido a visitar a monseñor el arzobispo de Arlés 7 Y le he dado la carta que le escribió usted, y al señor Fontaine la suya, y hemos hablado luego del asunto de Pébrac.

He aquí el parecer de dicho señor.

Cree que debe usted satisfacer primero a monseñor de Burdeos 8 Y luego al señor abate Olier 9.

Pero si monseñor el arzobispo no ha dado acomodo en Sablon________ 6.

Juan Santiago Olier, abad comendatario de los canónigos regulares de Pébrac, en la diócesis de Saint-Flour, había pedido al abad de Chancelade, por medio de san Vicente, que estableciese la reforma en esta abadía.

Alano habría aceptado de buena gana; pero una carta del arzobispo de Burdeos le pidió este mismo servicio para la abadía de Sablonceaux (Charente-Inférieure).

Había que escoger.

Alano, sin saber por dónde decidirse, pidió consejo a san Vicente, rogándole que consultase con el arzobispo de Arles.Juan Jauberto de Barrault, prelado ilustre en quien tenía confianza.

A esta carta es a la que responde el santo. 7.

Juan Jauberto de Barrault (1630-1643). 8.

Enrique de Escoubleau de Sourdis, arzobispo de Burdeos (1629-1645). 9.

Juan Santiago Olier, célebre fundador del seminario de san Sulpicio, a quien san Vicente llama «un hombre abandonado a la gracia de Dios y muy apostólico», fue uno de los principales restauradores de la disciplina eclesiástica en el siglo XVII.

Nació en París el 20 de septiembre de 1608.

Después de algunas vacilaciones, que Vicente acabó por disipar, entró en las órdenes sagradas y recibió el presbiterado el 21 de mayo de 1633.

Los comienzos de la carrera sacerdotal de Olier se dedicaron a las misiones.

Tomó parte en los trabajos de los sacerdotes de san Lázaro, a los que edificó por su celo y humildad.

Por motivos aún desconocidos, quizás, como se ha dicho, por una divergencia de opinión sobre la cuestión de saber si tenía que aceptar el episcopado, Olier pasó de la dirección de san Vicente, su confesor durante tres años (1632-1635), a la del padre de Condren.

Pero no lo abandonó, ni mucho menos. «Para los asuntos extraordinarios, escribía en 1649, no dejamos de ver al señor Vicente, y para los ordinarios a todos nuestros hermanos reunidos».

No empezó el seminario de Vaugirard ni aceptó la dirección de san Sulpicio sin haberle pedido consejo al santo. «El señor Vicente es nuestro padre», decía con frecuencia a los eclesiásticos de su seminario.

Juan Santiago Olier murió el 2 de abril de 1657 asistido por su santo amigo.

Este consoló a los sacerdotes de san Sulpicio, en su aflicción, y se cree tener aún un frag259

ceaux 10 ni está dispuesto a darlo por ahora, cree que hará usted bien pensando en Pébrac.

Queda, pues, por saber, la intención de monseñor de Burdeos, y si no tiene en cuenta ninguna ejecución presente, habrá que tratar con el buenísimo señor abate Olier.

Hay dieciocho religiosos en dicha abadía.

Ahora ofrece mil francos, de los que habrá que ir rebajando según vayan muriendo los religiosos.

Le toca, señor, a usted indicar lo que ha resuelto junto con monseñor de Burdeos, con quien tan bien se entiende, y que manifieste usted su voluntad.

A monseñor el cardenal de la Rochefoucauld 11, cree el señor de Arlés que todavía no es conveniente hablarle 12.

Tenemos también aquí al señor abad de Foix 13, que es un joven muy bueno y que nos visita con frecuencia y con confianza.

Su abadía ________ mento de la alocución que pronunció ante ellos en aquella ocasión (FAILLON, Vie de M.

Olier.

París 4 1873, 3 vol., en 8.º; F .

M ONIER , Vie de JeanJacques Olier .

París 1914, en 8.º 10.

Enrique de Sourdis era abad comendatario de la abadía situada en esa localidad; Alano de Solminihac envió allá dos religiosos para establecer la reforma. 11.

Francisco de la Rochefoucauld nació en París el 8 de diciembre de 1558.

Fue constituido obispo de Clermont el 6 de octubre de 1585, cardenal en 1607, obispo de Senlis en 1611, abad comendatario de santa Genoveva de París en 1613.

Dimitió de su obispado en 1622 para dedicarse por entero a la reforma de las abadías dependientes de las ordenes de san Benito, san Agustín y san Bernardo, y obtuvo para ello del Papa Gregorio XV , el 8 de abril, el título de comisario apostólico y poderes especiales.

Secundado por hombres como san Vicente, el Padre Tarrisse y el Padre Carlos Faure, hizo florecer en esos monasterios el orden y la disciplina.

Murió el 14 de febrero de 1645 bajo la mirada de san Vicente, que le preparó para presentarse a Dios.

Su cuerpo fue enterrado en santa Genoveva y su corazón entregado a los padres jesuitas (P LA MORINIÉRE, Les vertus du vrai prélat représentées en la vie de l'Eminentissime cardinal de la Rochefoucauld.

París 1646; L ALLEMAND ET CHARTONNET, La vie du Révérend Père Charles Faure, abbé de Sainte-Genevieve de París.

París 1698, en 4.º). 12.

El abad de Chancelade se vio obligado a diferir la reforma de la abadía de Pébrac.

Olier renovó su petición el 1 de junio de 1634.

Se concluyó un acuerdo entre él, Alano de Solminihac, que acudió a Pébrac, y los religiosos de la abadía.

Todo parecía arreglado cuando ciertas dificultades imprevistas trastornaron las disposiciones tomadas y pusieron a la abadía en la misma situación en que antes estaba. 13.

Francisco-Esteban de Caulet, nacido en Toulouse el 19 de mayo de 1610, fue provisto en 1627 de la abadía Saint-Volusien de Foix.

Se unió con Juan Santiago Olier, lo siguió en sus misiones por Auvergne, por la diócesis de Chartres y otras del reino, lo secundó en su ministerio. 260