San Vicente de Paúl y santa Luisa de Marillac estudian juntos en un aula con libros y un computador

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Doce módulos abiertos para estudiar, reflexionar y poner el carisma en práctica.

Curso Superior de Vicentinismo

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Todas las cartillas están disponibles. Las actividades son de autoaprendizaje: puedes repetirlas y las respuestas no se guardan.

Módulo 01

Jesucristo, evangelizador de los pobres

El fundamento bíblico y misionero del carisma: contemplar a Cristo, escuchar y servir.

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1. ¿Quién es el centro del carisma vicentino?Jesucristo evangelizador de los pobresLa conservación de las institucionesLa biografía de los fundadores

2. ¿Qué escena presenta el programa misionero de Jesús en Lucas 4?La visita a ZaqueoLa proclamación en la sinagoga de NazaretEl encuentro de Emaús

3. Antes de organizar una ayuda, ¿qué actitud propone el módulo?Aplicar una solución conocidaDecidir por las personasVer y escuchar su realidad

4. ¿Cómo presenta el módulo a las personas pobres?Como sujetos con voz, capacidades y decisionesComo receptores pasivos de ayudaComo un grupo con necesidades idénticas

5. ¿Qué relación existe entre anuncio y liberación en Lucas 4?Son tareas independientesForman parte de una misma misiónSolo importa la ayuda económica

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Módulo 02

La Francia espiritual del siglo XVII

Conoce el contexto, los maestros y las corrientes espirituales que acompañaron a Vicente.

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1. ¿Por qué estudiar la Francia de Vicente?Para explicar toda su vida por la políticaPara comprender qué recibió y qué transformóPara sustituir el estudio del Evangelio

2. ¿Qué caracteriza el periodo descrito?Una sociedad sin conflictos religiososUna renovación sin pobrezaCrisis sociales y una intensa renovación espiritual

3. ¿Qué demuestra una semejanza de vocabulario entre dos autores?Por sí sola, no demuestra influencia directaQue uno copió necesariamente al otroQue pertenecieron a la misma institución

4. ¿Qué respuesta atendía la formación sacerdotal desigual?Eliminar la catequesisSeminarios, retiros y conferencias clericalesConcentrar toda la pastoral en las ciudades

5. ¿Cómo se relacionan interioridad y misión en este contexto?La interioridad excluía toda acciónSolo Vicente vinculó oración y acciónLa renovación espiritual también impulsó misión y formación

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Módulo 03

Vicente antes de san Vicente

Un recorrido por sus orígenes, búsquedas y aprendizajes, con atención a las fuentes históricas.

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1. ¿Cómo propone estudiar el módulo la santidad de Vicente?Como una transformación a lo largo de la vidaComo perfección completa desde la infanciaComo ausencia de dudas y búsquedas

2. ¿Qué actitud pide ante una tradición sobre su vida?Descartarla sin examinarlaDistinguirla de los hechos documentadosPresentarla siempre como certeza histórica

3. ¿Qué podían significar los estudios para una familia rural?Un camino sin esfuerzo económicoUna ruptura obligatoria con la feUna oportunidad de movilidad social y eclesiástica

4. ¿Conocemos con certeza el lugar exacto de su primera misa?Sí, mediante un acta contemporánea citadaNo; las localizaciones se presentan como tradiciónSí, porque todas las tradiciones coinciden

5. ¿Qué papel tuvieron las relaciones de Vicente en París?Ampliaron gradualmente sus horizontes sacerdotalesCarecieron de influencia en su caminoLe dieron desde el inicio un programa definitivo

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Módulo 04

1617: cuando nace un carisma

Folleville y Châtillon: evangelización y caridad organizada en una misma vocación.

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1. ¿Qué significa 1617 en este módulo?La aprobación de las Reglas ComunesEl nacimiento carismático en experiencias fundantesLa fundación jurídica de la Congregación

2. ¿Qué necesidad destaca Folleville?La creación de un hospitalEl desarrollo de una escuela urbanaEl abandono espiritual del pobre pueblo del campo

3. ¿Qué aprendizaje destaca Châtillon?La ayuda necesita organización y continuidadLa emoción inicial garantiza el servicioLa ayuda material excluye el Evangelio

4. ¿Cuándo corresponde situar el contrato fundacional de la Congregación?En enero de 1617El 17 de abril de 1625En septiembre de 1660

5. ¿Cómo leer los recuerdos de 1617 narrados décadas después?Como actas escritas el mismo díaComo relatos que no tienen valorComo memoria interpretativa que necesita contexto

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Módulo 05

La Pequeña Compañía

Del impulso misionero a una comunidad estable: el nacimiento de la Congregación de la Misión.

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1. ¿Por qué la misión necesitó una comunidad estable?Para asegurar continuidad, formación y disponibilidadPara evitar el contacto con las aldeasPara depender de un único sacerdote

2. ¿A quiénes daba prioridad el contrato de 1625?A los funcionarios de la corteA las comunidades universitariasAl pobre pueblo del campo

3. ¿Qué protegía la gratuidad de las misiones?La ausencia de toda organizaciónQue evangelizar no fuera una carga económica para los pobresQue no hiciera falta financiación

4. ¿Qué significa el voto de estabilidad?Permanecer siempre en la misma casaNo recibir nuevos destinosPerseverar en la Congregación para la evangelización de los pobres

5. ¿Contenía el contrato de 1625 toda la estructura posterior?No; varios elementos maduraron despuésSí; incluía ya todos los desarrollos de 1658No incluía ningún criterio de vida común

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Módulo 06

El espíritu de Jesucristo en san Vicente de Paúl

Oración, Providencia y virtudes: descubre la experiencia interior que anima el servicio.

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1. ¿Qué pregunta guía este módulo?Cuántas obras fundó VicenteQué experiencia de Dios unificaba su acciónQué edificios se conservan

2. ¿En qué consiste el núcleo de esta espiritualidad?Repetir exactamente las obras del siglo XVIIColeccionar frases célebresRevestirse del espíritu de Cristo para continuar su misión

3. ¿Dónde se estudia el pensamiento espiritual de Vicente?En cartas, conferencias, reglas y decisionesEn una única summa redactada por élSolo en las biografías modernas

4. ¿Cómo se entienden las virtudes en la cartilla?Como adornos de la personalidadComo disposiciones que ayudan a vivir la misiónComo sustitutos del servicio

5. ¿Qué relación propone entre oración y servicio?Servir hace innecesaria la oraciónOrar obliga a dejar toda acciónOrar para actuar y servir sin caer en activismo

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Módulo 07

San Vicente de Paúl y las mujeres

Luisa de Marillac y las mujeres que participaron en el origen, las decisiones y el servicio.

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1. ¿Qué corrección histórica propone el módulo?Reconocer a las mujeres como protagonistas desde el origenAñadir nombres femeninos como un apéndiceExplicar todas las obras por un fundador aislado

2. ¿Cómo presenta a Luisa de Marillac?Solo como benefactora económicaComo fundadora, formadora y organizadoraComo una figura ajena al gobierno

3. ¿Qué muestra Margarita Naseau en esta historia?Que solo la aristocracia podía servirQue la formación no importabaLa capacidad apostólica de las mujeres campesinas

4. ¿Qué precaución exige estudiar el siglo XVII?Reconstruir las posibilidades reales sin proyectar categorías actualesUsar las mismas categorías jurídicas de hoy sin maticesIgnorar las diferencias sociales de aquella época

5. ¿Qué aportaron las redes femeninas a la caridad?Una única forma de participaciónRecursos, organización, relaciones y servicio directoSolo apoyo ocasional sin decisiones

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Módulo 08

La caridad bien organizada

Escuchar, coordinar y sostener respuestas dignas: de la compasión a la acción compartida.

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1. ¿Qué problema ilustra la ayuda concentrada en un solo día?La falta de toda generosidadLa necesidad de continuidad y coordinaciónLa inutilidad de la ayuda inmediata

2. ¿Qué necesita la buena voluntad para sostener el servicio?Solo entusiasmo inicialPrescindir de responsablesTurnos, recursos, formación y seguimiento

3. ¿Cómo se valora la respuesta a una urgencia?Como necesaria, acompañada de una atención que pueda sostenerseComo algo que siempre debe aplazarseComo suficiente para resolver toda causa de pobreza

4. ¿Es «Organizar bien también es amar» una cita textual de Vicente?Sí, sin necesidad de referenciaNo; es una formulación pedagógica del cursoSí, tomada del contrato de 1625

5. ¿Qué debe impedir la espiritualidad en la administración?La rendición de cuentasLa preparación de quienes sirvenQue se convierta en frialdad o poder

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Módulo 09

Un carisma que se hizo familia

Una herencia compartida que atraviesa generaciones, culturas y ramas con identidad propia.

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1. ¿Cómo define el módulo a la Familia Vicentina?Como una comunión histórica y carismática de ramas diversasComo una sola congregaciónComo una estructura que elimina toda autonomía

2. ¿Qué permitió transmitir el carisma después de 1660?La presencia física permanente de los fundadoresReglas, comunidades, memoria y formas de servicioLa ausencia de todo cambio institucional

3. ¿Qué relación propone entre fidelidad y creatividad?La fidelidad impide nuevas expresionesLa creatividad obliga a abandonar el núcleoConservar el núcleo y encarnarlo en nuevos contextos

4. ¿Qué asociación sitúa la presentación en 1833?La Sociedad de San Vicente de PaúlLa Congregación de la MisiónLas primeras Caridades de Châtillon

5. ¿Qué importa para comprender la Familia más allá de sus logotipos?Que todas las ramas tengan la misma forma jurídicaSus vínculos, misión, autonomía y comuniónQue todas hayan sido fundadas por Vicente

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Módulo 10

La santidad tiene muchos rostros

Santos, beatos, mártires y testigos: vidas distintas orientadas hacia Cristo y los pobres.

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1. ¿Qué fruto del carisma estudia este módulo?El crecimiento material como finalidad últimaLa transformación de personas en discípulos santosLa uniformidad de todas las biografías

2. ¿A quién se dirige la llamada a la santidad?Solo a sacerdotesSolo a personas canonizadasA todos los fieles, en cualquier estado de vida

3. ¿Qué une a testigos vicentinos tan diversos?Cristo, los pobres, la caridad y la disponibilidadUna misma profesiónLa pertenencia obligatoria a una sola rama

4. ¿Cómo conviene estudiar sus vidas?Como relatos de héroes sin fragilidadComo vidas reales, con decisiones, conversión y misiónComo ejemplos que no requieren fuentes

5. ¿Qué cuidado pide la cartilla al hablar de procesos de santidad?Usar siempre datos antiguosConfundir todos los estados canónicosConsultar fuentes eclesiales y verificar su actualización

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Módulo 11

De las calles al continente digital

Comunicación, evangelización e inteligencia artificial al servicio de las personas y la misión.

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1. ¿Qué criterio debe orientar el uso de la tecnología?La dignidad, la verdad, la comunión y el servicioLa novedad por sí mismaLa cantidad de publicaciones

2. ¿Cómo entiende el módulo la cultura digital?Como un simple aparatoComo un ambiente que configura relaciones y prácticasComo una realidad separada de la vida cotidiana

3. ¿Qué actitud propone ante la tecnología?Aceptarla siempreRechazarla por completoDiscernir sus posibilidades y sus riesgos

4. ¿Qué pregunta considera fundamental?Qué personas y comunidad queremos ser al utilizarlaQué plataforma permite publicar más rápidoCómo sustituir todo encuentro personal

5. ¿Qué continuidad encuentra con la misión de Vicente?Abandonar la realidad concretaEscuchar y leer el contexto para responder a necesidades realesEvitar todo nuevo lenguaje

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Módulo 12

María en el corazón del carisma vicentino

Una espiritualidad mariana que conduce a Cristo y convierte la fe en disponibilidad y servicio.

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1. ¿Qué lugar ocupa María respecto al centro del carisma?Sustituye a JesucristoConduce a Cristo como discípula y modelo de disponibilidadEs un tema sin vínculo con la misión

2. ¿Cómo deben distinguirse las experiencias de 1830?Son equivalentes a la Sagrada EscrituraSon un nuevo evangelioPertenecen al ámbito de la revelación privada

3. ¿Cómo propone interpretar la Medalla Milagrosa?Como signo cristiano y sacramentalComo amuleto de efecto automáticoComo sustituto de la vida cristiana

4. ¿Qué actitudes marianas destaca la presentación?Prestigio y protagonismoEscuchar la Palabra, salir al encuentro y servirRetirarse de toda responsabilidad

5. ¿Cómo cierra este módulo el curso?Abandonando el fundamento cristológicoAñadiendo una devoción sin relación con lo anteriorIntegrando la herencia mariana con Cristo y la misión hacia los pobres

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