A LUISA DE MARILLAC

24 [24,I,40] A LUISA DE MARILLAC [Febrero 1628] 1 Señorita: La gracia de Nuestro Señor sea siempre con nosotros.

Sirvan estas pocas líneas para agradecerle el haber aceptado en su casa a esa buena joven y el envío de las doce camisas, así como para decirle [que voy a] 2 marcharme, para volver luego dentro de ocho días, con el favor de Dios, y que entonces hablaremos de todo, aunque digo de antemano a su corazón que alabo a Dios por haberla librado del excesivo apego que tenía al pequeño 3 y de haberle hecho entrar en razón con lo que [ahora] no hay peligro; así que usted actuará [según] su inclinación y darle la sotana 4.

Quiera Dios que esto sea para su gloria y para la salvación de las almas y que El dé a usted parte en la santa tranquilidad de su espíritu, quedando, en su amor, su más humilde servidor, V ICENTE DEPAÚL Dirección: A la señorita Le Gras, en París. 25 [26,I,42-51] AL PAPA URBANO VIII [Junio 1628] 1 Sanctissimo Patri Papae nostro: Supplicant humiliter Vincentius de Paulo, superior sacerdotum Missionis Lutetiae Parisiorum fundatae, et magister Ludovicus Ca________ Carta 24 (CA).

— Original en poder de las Hijas de la Caridad de la calle Mage, n. 20, en Toulouse. 1.

Esta carta ha sido escrita poco después de la anterior. 2.

El original está mutilado aquí y en otros dos pasajes. 3.

El pequeño Miguel. 4.

Claude Lancelot, de Port-Royal, condiscípulo de Miguel en el seminario de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, dice en sus Mémoires, con alguna exageración quizá, que de los seminaristas de su tiempo no perseveró ni uno. ( Memoires touchant la vie de monsieur de Saint-Cyran, I, Colonia 1738. 2 vol., 3).

Carta 25 (CA).

— Arch. de Propaganda, III, Lettere di Francia, Avignone, Suizzera, 1628, n.º 130, f.º 31, original.

Este documento ha sido 109

llon, doctor Sorbonicus 2, Antonius Portail 3, Franciscus du Coudray, ________ descubierto, tras paciente búsqueda, por Juan Parrang, sacerdote de la Misión.

Es una escritura muy bella sobre pergamino, que ocupa cinco grandes páginas en 4.'.

El nuncio apostólico en Francia envió y recomendó esta súplica al cardenal prefecto de la Propaganda el 21 de junio de 1628.

El 23 de julio remitió a monseñor Ingoli, secretario de la misma congregación, dos cartas del rey, una al Papa y otra al embajador en Francia, señor de Béthune, en favor de la solicitud presentada por san Vicente, e insistió en su admisión.

Estas recomendaciones no condujeron a nada.

La súplica fue denegada por la Propaganda en la reunión celebrada en presencia del Papa el 22 de agosto de 1628, debido al desfavorable informe presentado por el cardenal Bentivoglio.

Con todo, se mostraba dispuesta a autorizar, exclusivamente para Francia, una sociedad de veinte a veinticinco sacerdotes, que no llevara el título de congregación ni de cofradía, y que estuviera bajo la dependencia de los obispos. 1.

Ver la nota general. 2.

Según dice el P .

G ALLEMANT (La vie du vénérable prestre de J.-C.

M.

Jacques Gallemant.

París 1653, en 4.º, p. 231), Luis Callon, doctor por la Sorbona, era de esos hombres «en quienes la santidad, la ciencia, el celo y la simplicidad se trataban armoniosamente».

A estas dotes se añadían las de la fortuna, porque sus padres le habían dejado entre cincuenta y sesenta mil libras, suma importante para aquella época.

Abandonó la parroquia de Aumale, su país natal, para entrar en julio de 1626 en la Congregación de la Misión.

Tras una estancia bastante corta en el colegio de Bons-Enfants, volvió a Aumale, con el consentimiento de san Vicente, que continuó considerándolo como uno de los suyos.

El bien que hizo fue considerable.

Fundó un colegio en su casa paterna, compró una casa para escuela de niñas, ayudó a la iglesia parroquial, al hospital y al convento de penitentes.

Los Feuillants de Rouen y otras comunidades se beneficiaron igualmente de sus dádivas.

El 23 de agosto de 1629 enviaba cuatro mil libras a san Vicente para una fundación de misiones, que debían darse cada dos años por dos sacerdotes de la congregación en la diócesis de Rouen y más especialmente en el decanato de Aumale.

El mismo predicó en las diócesis de Rouen, París, Meaux, Chartres y Senlis.

En medio de todos estos trabajos, encontró tiempo para escribir diversas obras de piedad, entre otras un Traité pour la préparation a la sainte communion(Rouen) y Le Catéchisme de la chasteté honorable(París 1639).

Sintiendo próxima su muerte, abandonó Rouen para ir a San Lázaro; sin embargo, la enfermedad le impidió llegar más allá de Vernon, donde falleció el 26 de agosto de 1647, en el convento de religiosos de la Tercera Orden de san Francisco.

El Padre Plácido Gallemant, amigo personal suyo, le ha dedicado algunas páginas en su libro sobre Santiago Gallemant (o. c.., 319-328). 3.

Antonio Portail, nacido en Beaucaire, el 22 de noviembre de 1590, fue a París a estudiar en la Sorbona.

Allí conoció a san Vicente hacia 1612, y se unió a él.

Desde el día de su ordenación (1622) hasta el de 110

Joannes de la Salle, Joannes Bécu 4, Antonius Lucas 5, Josephus Brunet 6, Joannes Dehorgny 7, dioecesum Aquensis, Rothomagensis, Are________ su muerte (1660), fue el auxiliar del santo, que lo dedicó en primer lugar al servicio de los galeotes, lo recibió antes que a ningún otro en su nueva congregación, lo inició en el ministerio de las misiones y en la obra de los ordenandos, le escogió como primer asistente en 1642 y le dio la dirección de las Hijas de la Caridad.

Antonio Portail abandonó París en 1646 para hacer las visitas a las casas de su congregación; comenzó por el oeste de Francia, bajó hasta el sur, pasó a Italia y no volvió a San Lázaro hasta septiembre de 1649.

Si exceptuamos una larga ausencia en 1655, no abandonó casi nunca la Casa Madre.

Se le debe una nueva edición de las Meditaciones de Busée, que refundió y aumentó considerablemente.

La muerte le sobrevino el 14 de febrero de 1660, tras una enfermedad de nueve días (Notices sur les pretres, clercs et frères défunts de la Congrégation de la Mission, I, París 1881-1911, 10 vol., en 8.º, en dos series, 1 R serie, 1-94). 4.

Juan Bécu era natural de Braches (Somme), donde nació el 24 de abril de 1592.

Ordenado sacerdote en septiembre de 1616, se reunió en septiembre de 1626 con los primeros compañeros de san Vicente.

Dos de sus hermanos, Benito y Humberto, le siguieron a la congregación, este último a título de hermano coadjutor; una de sus hermanas ingresó en las Hijas de la Caridad.

De 1642 a 1646 se le confió la dirección de la casa de Toul.

De regreso a París, permaneció allí hasta su muerte, que acaeció el 19 de enero de 1667, tras haber ejercido los cargos de vicevisitador y seguidamente de visitador de la provincia de Francia (Notices I, 125-133). 5 Antonio Lucas, nacido en París el 20 de enero de 1600, estudió en la Sorbona.

Entro en la Congregación de la Misión en diciembre de 1626, y fue ordenado sacerdote en septiembre de 1628.

Su celo, su talento para la predicación y su habilidad en las discusiones, le hicieron apreciar por el P . de Condren y por Juan Santiago Olier, que lo solicitó a san Vicente para su instrucción personal y para la conversión de un hereje.

Antonio Lucas formaba parte de la comunidad de La Rose en 1645.

Dirigió el establecimiento de Le Mans de 1647 a 1651, y seguidamente fue destinado a Sedán. 6.

Juan José Brunet nació en Riom en 1597, se unió a los compañeros de san Vicente en 1627, dio misiones en el Bordelais, fue destinado a Alet, a Génova y a Marsella, donde murió el 6 de agosto de 1649, víctima de su abnegación por los apestados (Notices I, 147-151). 7.

Juan Dehorgny, natural de Estrées-Saint-Denis (Oise), ingresó en la Congregación de la Misión en el mes de agosto de 1627, y fue ordenado sacerdote el 22 de abril de 1628.

En 1632, cuando san Vicente se estableció en San Lázaro, Juan Dehorgny asumió la dirección del colegio de Bons-Enfants, cargo que desempeñó hasta 1635 y que volvió a desempeñar de 1638 a 1643 y de 1654 a 1659.

De 1642 a 1644 y de 1654 a 111

latensis, Ambianensis, Parisiensis, Claromontensis, Noviomensis, innuentes supranominati suplicantes quod, cum dominus Philippus Emmanuel de Gondy, comes Juniocensis, marquio Insularum Aurearum, eques torquatus utriusque ordinis 8, Regis a consiliis, dux quinquaginta cataphractorum militum, mari gallicano in Oriente praepositus et generalis regiarum triremium praefectus, modo congregationi Oratorii Jesu in dicta urbe Parisiensi aggregatus, ab aliquot annis attentius considerasset, cum defuncta domina Francisca Margarita de Silly, tunc temporis ejus uxore, barona Montis-Mirabilis, Trosnay et aliorum locorum, cum dicto Vincentio de Paulo, tunc eorum eleemosynario et supradictae dominae confessore, urbium incolas omni auxilio spirituali sufficienter juvari celebrium doctorum et proborum religiosorum beneficio qui in iisdem urbibus passim habitant, solum populum rure degentem, ignorantia et paupertate oppressum, iisdem auxiliis destitui quibus alii in urbibus abundant, proptereaque eumdem populum in perpetua mysteriorum fidei ad salutem necessariorum ignorantia ad senectutem usque remanere, sicque misere in peccatis adolescentiae saepe decedere, quae, nimio pudore praepediti, apud parochos aut vicarios, utpote sibi notos et familiares, non audent deponere, existimaverunt supradicti huic tam urgenti malo remedium aliquod adhiberi posse missionum beneficio, quae tunc in oppidis et pagis intra eorum dominia contentis factae sunt a supplicante Vincentio de Paulo et aliis ecclesiasticis probatis, doctrina et morum integritate conspicuis, autoritate Reverendissimorum Dominorum Episcoporum eorum locorum: quod adeo feliciter successit ut, cognito et praesentia sua comprobato fructu et emolumento quod inde ad gloriam omnipotentis Dei redundaret ex confessionibus generalibus de integra vita quas multa oppida et pagi integri amplexi sunt, emendatione vitae et meliore fruge plurimorum, imo etiam aliquorum haereticorum in sinum sanctae Romanae Ecclesiae receptorum conversione, supramemoratus dominus et domina hoc pium opus missionum perpetuum reddere decreverunt; quod fecerunt eleemosyna, anno Domini millesimo sexcentesimo vigesimo quinto erogata, quadraginta quinque millium francorum, in sustentationem et alimoniam ________ 1667 fue asistente del superior general; de 1644 a 1647 y de 1651 a 1653, superior de la casa de Roma; de 1660 a 1667, director de las Hijas de la Caridad.

En 1640, 1641, 1643, 1644, 1659 y 1660 visitó muchas casas de la compañía y restableció el orden donde fue necesario.

Su simpatía por las ideas jansenistas nos han valido dos bellas cartas de san Vicente, que tuvo la alegría de verle retornar hacia ideas más sanas.

Vivió hasta el 7 de julio de 1667.

Se conservan de él 23 conferencias a las Hijas de la Caridad y muchísimas cartas (Notices I, 153-220). 8.

Las órdenes de san Miguel y del Espíritu Santo. 112

aliquot ecclesiasticorum, qui, prius relictis omnibus beneficiis et officiis quae in urbibus haberent, imo et spe ad illa in posterum obtinenda deposita, simul habitare et in congregatione vivere decrevissent et in salutem pauperis populi rusticani ex professo incumbere vellent sub directione dicti Vincentii de Paulo, supplicantis; qua fundatione a Reverendissimo Domino Archiepiscopo Parisiensi approbata et confirmata, nominatus Vincentius de Paulo, ab eodem Domino Archiepiscopo constitutus superior, associavit et aggregavit sibi supramemoratos; qui presbyteri 9, ut facilius et utilius possint saluti pauperum rusticanorum incumbere, relictis beneficiis quibus quidam illorum gaudebant, et aliis conditionibus in quibus alii in urbibus occupabantur simul congregati sunt, et, societatem conficientes, in ea vivunt sub titulo et nomine Sacerdotum Missionis aut Missionariorum et sub directione et correctione dicti Vincentii de Paulo, toti incumbentes in salutem populi rure commorantis, quem propterea adeunt, ab oppido ad oppidum, a pago in pagum transeuntes, conciones, exhortationes habent ad populum, edocent unumquemque, et publice et privatim, catechismum, mysteria fidei ad salutem necessaria, quae ut plurimum penitus ignorantur, ad confessiones generales de tota vita disponunt easque excipiunt, haereticorum conversionem procurant, terminant lites et dissidia, inimicitias et odia conciliant, confraternitatem Charitatis erectam ad subveniendum saluti corporis et animae pauperum morbo detentorum, ubi necessitas expetit, instituunt; haecque omnia pia opera jam exercent non modo in pagis et oppidis ad dominum et dominam fundatores pertinentibus, quae loca singulis quinquenniis adire ibique praedicta officia exercere tenentur, verum etiam in multis aliis partibus et dioecesibus huius regni Franciae felici successu laboraverunt, adjuvante Dei gratia, ut in archiepiscopatu Senonensi, in dioecesibus Catalonensi, in Campania, Trecensi, Suessonensi, Bellovacensi, Ambianensi et Carnutensi, semper cum magna satisfactione Reverendissimorum Dominorum Archiepiscoporum et Episcoporum dictorum locorum, cum salute miseri populi et incredibili omnium aedificatione.

Quae omnia pia opera semper suscipiunt sumptibus et impensis dictae congregationis, quae nullam laborum suorum mercedem aut compensationem temporalem recipit aut expectat.

Propter dictas causas, Sanctissime Pater, et quia perpetuitas hujus pii operis ad salutem et conversionem proximi plurimum conferre potest, placeat Sanctitati Vestrae approbare et confirmare dictam congregationem et, in quantum opus est, de novo erigere, Vestram ________ 9.

Todos los firmantes de esta súplica eran sacerdotes, excepto Antonio Lucas, que se ordenó tres meses después. 113

benedictionem supra illam extendere dictumque Vincentium instituere in institutorem praepositum generalem dictorum sacerdotum, necnon et aliorum ad societatem eorum promoveri cupientium et reliquorum ad familiaria officia necessariorum 10 dictae congregationis Missionis nuncupatae, qui simul et in societate religiose vivere et in humilitatis spiritu et piae vitae studiis Altissimo famulatum exhibere et impendere voluerint, quorum principale ac praecipuum institutum erit propriae perfectioni et incolarum rure degentium totaliter incumbere, cum plena et omnimoda facultate, potestate et auctoritate eidem Vincentio jampridem per dominum Archiepiscopum Parisiensem ad id assumpto et a dominis fundatoribus summopere desiderato, ut praedictam congregationem hujusmodi tam in civitate Parisiensi quam in omnibus aliis civitatibus, oppidis, terris et locis ad quae a locorum Episcopis vocatus fuerit, et non alias, instituendi 11, ac demum pro felici statu et directione personarum ac bonorum spiritualium et temporalium ejusdem congregationis seu congregationum sic erigendarum. tum circa receptionem et admissionem, numerum, aetatem et qualitates in ipsa congregatione recipiendorum et admittendorum, eorumque instructionem et disciplinam, exercitia, ac modum ac formam divinorum officiorum, precum et orationum aliorumque suffragiorum recitandorum, et alia ipsis congregationibus utilia atque necessaria, quaecumque statuta, ordinationes, alia ipsis congregationibus et capitula licita et honesta sacrisque canonibus et constitutionibus apostolicis necnon Concilii Tridentini decretis minime contraria, a Sancta Sede Apostolica postmodum approbanda, confirmanda ac per ipsarum congregationum praepositum, presbyteros, officiales, ministros et coadjutores, sub poenis apponendis, adimplenda et observanda, faciendi, edendi et condendi, factaque, edita ct condita, quoties pro illorum ac rerum et temporum qualitate et vicissitudine, seu alias videbitur, corrigendi, limitandi, immutandi, alterandi ac etiam alia, ut praefertur, adimplenda et observanda, ex integro faciendi et condendi, aliaque omnia et singula similium congregationum, necnon quorumcumque ordinum approbatorum constitutoribus aut aliis superioribus etiam generalibus, de jure vel consuetudine, sive ex privilegio, aut alias quomodocumque fieri et exsequi solita, faciendi et exequendi, dicta auctoritate deputare et assumere; ________ 10.

Estas palabras se refieren a los hermanos coadjutores; por aquel entonces no había en la compañía más hermanos que Juan Jourdain y Héctor. 11.

La Congregación de la Misión no tenía en aquel momento otro establecimiento que el colegio de Bons-Enfants. 114

Omnesque alias ad instar supradictae canonice erigendas congregationes quas ab ea Parisiensi et a dicto praeposito generali quocumque locorum stabilitae fuerint, in onmibus dependere placeat Sanctitati Vestrae, ex nunc prout postquam auctoritate praedicta erectae fuerint, eisdem auctoritate et tenore perpetuo approbare et confirmare; Dictosque praepositum, presbyteros et quascumque personas dictae congregationis liberare a jurisdictione suorum Ordinariorum et a Sancta Sede Apostolica dependere placeat Sanctitati Vestrae, ita tamen ut dictae personae obedire teneantur Reverendissimis Dominis Episcopis et Dioecesanis suae residentiae circa missiones, etiam pergere quocumque et ad quoscumque eos mittent, absque ulla excusatione super quovis praetextu fundata, excepta indispositione corporis aut nimio labore praecedente, qui aliquam quietem ad resumendas novas vires requiret; Et postremo eisdem congregationibus, ex nunc prout etiam postquam institutae et erectae fuerint, ut praefertur, pro illarum dote ac dicti Vincentii, necnon praepositi generalis et presbyterorum eorumdem pro tempore existentium sustentatione onerumque illis incumbentium supportatione, omnia et singula, res, bona, fructus, reditus et legata jam facta et facienda tam per dictum dominum Gondium et dominam Franciscam Margaritam de Silly, fundatores, quam alios quoscumque christifideles dictis congregationibus quomodolibet relinquenda, donanda et elargienda, ita quod liceat dicto Vincentio vel alii praeposito generali et presbyteris dictarum congregationum pro tempore existentibus, illorum omnium corporalem, realem et actualem possessionem, per se vel per alium seu alios, dictarum congregationum nomine, libere apprehendere et perpetuo retinere, fructus quoque, reditus et proventus, jura, obventiones et emolumenta quaecumque eorumdem percipere, exigere, levare, recuperare ac in dictarum congregationum usus et utilitatem convertere, Dioecesani loci vel cujusvis alterius licentia desuper minime requisita, et etiam perpetuo applicare.

Et ad augendam fidelium devotionem animarumque saluti consulendum, et ut christifideles ad hujus Instituti exercitium animentur atque innitentur, supplicant Sanctitatem Vestram dicti oratores ut placeat illis concedere omnes facultates quas solita est concedere religiosis et sacerdotibus saecularibus quos Sua Sanctitas mittit in Missiones in partes infidelium; Scilicet potestatem apostolicam concionandi, catechisandi, excipiendi confessiones, instituendi confraternitatem Charitatis ubique locorum. semper sub beneplacito Reverendissimorum Dominorum Episcoporum; 115

Potestatem absolvendi ab omnibus censuris ecclesiasticis et dispensandi de irregularitatibus occultis, commutandi vota et absolvendi ab omnibus casibus Vestrae Sanctitati reservatis etiam in Bulla Coenae Domini; Potestatem quoque dictis missionariis legendi libros haereticorum et absolvendi ab haeresi, applicandi plenariam indulgentiam omnibus qui instituunt confessiones generales iisdem missionariis et aliis ecclesiasticis qui ad missiones ab illis assumentur; Instituendi orationem quadraginta horarum in locis in quibus expedire credent, et applicandi plenariam indulgentiam iis qui, ea durante confitebuntur et sacram Eucharistiam sument; Celebrandi sacrum Missae sacrificium super altaria portatilia, celebrandi etiam hora ante auroram et post meridiem; Moderandi et remittendi restitutiones debitas propter incursam simoniam; Benedicendi ornamenta Ecclesiae.

L.

C ALLON, F .DU COUDRAY, A.

PORTAIL, J.

DE LA SALLE, J.

BECU, A.

LUCAS, J.BRUNET, J.DEHORGNY, VINCENT DE PAUL12 26 [27,I,51-52] A LUISA DE MARILLAC Sí, por fin, mi querida señorita, me parece muy bien.

¿Y cómo no si ha sido Nuestro Señor el que le ha dado ese santo sentimiento? ________ 12.

El personal de la naciente congregación incluía además a Santiago Régnier, ingresado en el mes de agosto de 1627 y ordenado sacerdote en 1631; a dos hermanos coadjutores y quizá también a Roberto de Sergis ingresado en el mes de junio de 1628.

Santiago Régnier no firmó esta súplica, probablemente porque no era todavía sacerdote, ni tenía intención de serlo.

Nos contentaremos con dar la traducción de la súplica del 1 de agosto, que no difiere de ésta más que por dos breves adiciones y por modificaciones puramente de forma.

Carta 26 (CA).— Archivo de las Hijas de la Caridad, original.

Esta carta está toda ella reproducida por L.

Abelly, quien, al comienzo de la misma añade las siguientes palabras: «Esta fiel sierva de Jesucristo se siente fuertemente impulsada en sus oraciones a dedicarse al servicio de los pobres; habiendo pedido al señor Vicente consejo sobre ello, él le dio esta respuesta» (o. c..

I, cap.

XXIII, 105). 116