Carta · tomo II
A LAMBERTO AUX COUTEAUX
22 de julio de 1640
480 [459,64-68] A LAMBERTO AUX COUTEAUX París, 22 de julio de 1640 Padre: ¡La gracia de nuestro Señor sea siempre con nosotros!
Recibí ayer la suya, con fecha que he olvidado, junto con las que me enviaba del Padre Guissot y con el acta de la visita a La Rose.
¡Ay, padre!
¡Cuánto siento el choque de esas dos personas!
¿Qué podremos hacer?
¿No será conveniente que les dé a conocer a ambos su falta, especialmente al padre Benito 1, aprovechando entonces la ocasión para tener una conferencia sobre el tema de la importancia que tiene no hablar nunca fuera de las personas y de las cosas que ocurren dentro?
Esa ha sido la causa de todo lo que ha pasado en La Rose.
El señor vicario general, por lo que me ha dicho el señor Savinier, y esos pequeños recursos que ha utilizado para insinuarse en los espíritus y para establecerse y hacerse necesario para ellos, ha hecho que él 2 obrara de ese modo y que las cosas ________ Carta 479 (CA).
— Archivo de las Hijas de la Caridad, original. 1.
Los puntos para la conferencia que se daría en las Hijas de la Caridad.
Carta 480 (CA).
— Archivo de Turín, original. 1.
Benito Bécu. 2.
Benito Bécu. 56
Tomo II · p. 63hayan llegado al extremo en que ahora están.
No; nunca hay que hablar fuera de las cosas que ocurren dentro.
¿No será conveniente que al final de la conferencia obtenga usted una promesa pública de toda la compañía y que se entregue a Dios para obrar de esa manera?
Está por aquí el buen señor Savinier; lo he acogido de la mejor manera posible.
Estaba muy deseoso de llegar a su país de origen y de pasar por allí 3; le dije los inconvenientes que había y se ha mantenido en su opinión; ya veremos.
Entretanto, ¿qué es lo que podemos hacer por ese lugar 4?
Me doy cuenta perfectamente de que se necesita otro superior 5 y un sacerdote en lugar del padre Gautier 6.
Tenemos un sacerdote apropiado para ello.
¿Qué le parece si ponemos en ese sitio al padre Guissot como director y al padre Chiroye 7 en Luçon 8?
Me cuesta mucho obrar de otro modo.
Haga el favor de decirme unas palabras sobre lo que piensa.
Aquí hay que tener en cuenta dos cosas: 1.º si el padre Chiroye tiene cualidades para director; 2.º si el padre Thibault 9 se someterá a él; actual________ 3.
Era de Clermont-Ferrand y venía de La Rose. 4.
La Rose. 5.
Para sustituir a Benito Bécu. 6.
Dionisio Gautier, nacido en Langres, entró ya sacerdote en la congregación de la Misión a los 29 años, superior en Richelieu desde 1642 hasta 1646 y desde 1648 hasta 1649. 7.
Santiago Chiroye, nacido en Auppegard (Seine-Inferieure), el 14 de marzo de 1614, entró en la congregación de la Misión en 25 de junio de 1638 emitió los votos en 9 de marzo de 1660, superior de Luçon (1640-1650, 1654-1660, 1662-1666) y en Crécy (1660-1662), murió el 7 de enero de 1689. 8.
Una de las cláusulas del contrato de fundación de la casa de Richelieu decía que tres de los sacerdotes de esta casa irían a la diócesis de Luçon «cuatro veces al año, en la época más conveniente» y trabajarían allí «seis s,emanas cada vez» (cf. carta 298).
Poco después san Vicente creyó conveniente fundar, en el mismo Luçon, una casa distinta de la de Richelieu, con Gilberto Cuissot como superior.
Los misioneros se contentaron al principio con una casa alquilada.
Todavía no habían acabado de instalarse, cuando san Vicente les escribió esta carta.
Un donativo del cardenal de Richelieu, su fundador y bienhechor, les permitió comprar la casa de Pont-de-Vie en diciembre de 1641 (cf. en la Revue du Bas-Poitou 1911, 33-50 el artículo de F .
C HARPENTIER, Saint Vincent De Paul En Bas-poitou). 9.
Juan Thibault, nacido en París en 1615, fue recibido en la congregación de la Misión el 29 de julio de 1638.
Eran fundados los temores del santo.
Juan Thibault no tenía espíritu de sumisión: poco después fue llamado a París y dejó la congregación en 1642.
No hay que 57
mente se muestra muy sumiso con el padre Cuissot y está contento y satisfecho con él.
Le ruego que me diga su opinión lo antes posible.
En ese caso, el padre Benito volvería a Richelieu, o le enviaría yo a usted algún otro.
Le escribo al padre Cuissot que tome cien libras para comprar muebles y que los pagaremos aquí a la vista.
¿Qué le parece a usted que necesitarán los tres?
¿Es el mismo el pastor Pedro Rogue que estuvo aquí 10, el que está en Richelieu?
Me gustaría mucho que quisiera quedarse y me parece que lo necesita, ya que las personas con que se va ahora le mantendrán en esa pequeña vanidad de su espíritu; usted verá.
El señor obispo de Tours 11 se me ha quejado de que se ha predicado en favor de unas personas que dicen que hay posesas en Chinon, pero que él asegura que no lo están y que no le parece bien que se las trate como tales 12, No he sabido qué decirle, a no ser que me enteraría de lo que ha pasado.
Le ruego que me lo diga y que aconseje a la compañía que no diga ni haga nada en contra del juicio que él ha dado.
Efectivamente, el juicio sobre estos asuntos le corresponde a él, y nadie puede usar los exorcismos en una diócesis sin permiso del obispo.
Sobre esa buena muchacha, todo lo que me han dicho me hace desconfiar de su espíritu.
Siento mucho que esté en Richelieu, y si ella no tiene lugar de residencia en Chinon ni parientes que se quieran hace cargo de ella, in nomine Domini, pienso que habrá que enviarla acá. ________ confundirlo con Luis Thibault, el futuro superior de Saint-Méen, que mereció por su conducta los elogios del santo. 10.
Probablemente como doméstico. 11.
Beltrán de Eschaux (14 octubre 1618-21 mayo 1641).
La diócesis estaba gobernada entonces por el coadjutor del arzobispo, Victor le Bouthillier. 12.
Impulsadas por Pedro Barré, párroco de Santiago de Chinon, cuyo nombre está mezclado en la historia de las religiosas de Loudun, a las que exorcizó, varias mujeres aceptaron desempeñar el papel de posesas, para dar más peso, al formularlas en nombre del demonio. a las odiosas acusaciones contra Sansterre, párroco de Saint-Louand, y el sacerdote Gilloire.
Pedro Barré no retrocedió ante nada: mentiras, engaños, sacrilegios, lo utilizó todo.
El coadjutor de Tours no se dejó engañar.
Detenido y juzgado en 1638, el impostor fue encerrado en un monasterio de Le Mans para el resto de sus días.
Sus cómplices fueron castigados con severas medidas, que dieron fin a sus escándalos (cf.
D UMOUSTIER Essai sur l'histoire de la ville de Chinon.
Chinon 1809, 131-141). 58
A la señorita Le Gras le gustaría que fuese usted a dar una vuelta por Angers para visitar a sus hijas de la Caridad en forma de visita 13.
Puede usted utilizar como pretexto nuestros asuntos de Pont-de-Cé 14 y las rentas o ayudas que allí se nos deben 15, Puede ir a ver al señor abad de Vaux, que es un gran siervo de Dios y que tiene una caridad incomparable para con esas hermanas; es el vicario general.
Puede usted hablar con cada una en particular y luego tener una plática general, sin que esto se note; quizás baste por ahora, sin embargo, que vea a cada una en particular.
Me han dicho que los administradores del hospital les han hecho ropas de tela mejor que la ordinaria.
Véalo usted y si es conveniente poner a la hermana Bárbara en Angers como directora y hacer que vuelva a París la señora Turgis, y a sor Isabel, que es la superiora de las jóvenes, continuamente enferma, a Richelieu, donde quizás pueda restablecerse con aquellos aires 16 Esto es lo que piensa la señora Le Gras, mientras que yo pienso que le quiero a usted un millón de veces más que a mí mismo y que soy, en el amor de nuestro Señor, su muy humilde servidor.
V ICENTE DEPAUL El padre Dehorgny ha regresado hoy de su visita a la compañía de Lorena.
Dios ha bendecido mucho su viaje y ha encontrado las cosas en buena situación, gracias a Dios, excepto en Toul, donde el padre [Colée] 17 sigue todavía probando la paciencia del buen padre du Coudray.
¡Ay, padre!
¡Cuánta necesidad tiene la compañía de humillarse, de alabar a Dios por esta ocupación, y de pedirle gracias para usarla bien!
Procuraré hacer que copien las cartas que me ha escrito el padre Dehorgny y que se las envíen a usted. ________ 13.
Las palabras visitar y visita, tienen aquí dos sentidos distintos.
Lo que le pide san Vicente a Lamberto aux Couteaux es que, simulando una simple visita, haga discretamente entre las hermanas de Angers la visita canónica acostumbrada en las comunidades. 14.
Villa pintoresca junto al Loira, cerca de Angers, formada por islotes unidos por puentes y extendiéndose por ambas orillas.
Su gran importancia estratégica le ha valido el honor de varios asedios. 15.
Las ayudas de Pont-de-Cé se calculaban en 1800 libras el 19 de junio de 1638, día en que el comendador de Sillery se las entregó a la congregación de la Misión para la casa de Troyes. (Arch.
Nac.
S. 6712). 16.
El cambio de sor Isabel se realizó entre los meses de agosto a octubre de 1641. 17.
El nombre que había en el original ha sido tan bien tachado que resulta ilegible. 59
Nuestro Señor protege a nuestro hermano Mateo con una protección especial, mientras que permite que en aquel país le roben a casi todo el mundo, incluso delante de sus ojos, a pesar de que todos los meses lleva para allá 2.500 libras; el mes pasado tenía doce mil, siendo la diferencia para los socorros de los religiosos y las religiosas que se están muriendo de hambre por aquellas tierras.
Desde hace dos o tres meses Dios nos ha concedido la gracia de reunir a algunas personas distinguidas de esta ciudad para ayudar a la nobleza de allí.
Su providencia nos proporciona seis mil libras y algo más todos los meses para socorrerles.
En nombre de Dios, padre, recemos y humillémonos como es debido; le suplico que ayude a este pobre gascón 18 para que también lo haga.
Dirección: Al padre Lamberto, superior de los sacerdotes de la congregación de la Misión de Richelieu, en Richelieu. ________ 18.
Algunos han pretendido durante el siglo XIX en contra de una tradición constante y unánime, que san Vicente había nacido en España.
Todos los documentos están de acuerdo con la tradición.
En la carta 598 san Vicente declara que es francés; aquí se dice gascón; en una de sus cartas, le ruega a Luisa de Marillac que presente sus respetos a la señora de Ventadour, marquesa de Pouy, «como a su única señora, de la que la Providencia le ha hecho súbdito de nacimiento».
Un acta notarial, del 4 de septiembre de 1626, firmada con su nombre, empieza por estas palabras: «Estuvo presente Vicente de Paul..., natural de la parroquia de Poy, diócesis de Dax, en Gascuña».
En su conferencia del 2 de mayo de 1659 a los misioneros, habla de un viaje a Poy, «el sitio de donde soy».
El obispo de Dax es su obispo, tal como asegura en varias ocasiones.
Las cartas de tonsura dicen que nació «en la parroquia de Pouy, diócesis de Dax».
En el siglo XVII se mostraba en Pouy y se veneraba con culto religioso su casa natal, haciéndose lo imposible por conservarla; al derrumbarse la casa antigua, se esforzaron en conservar al menos la habitación donde nació y, cuando el tiempo concluyó su obra destructora, se construyó una capilla en el sitio de la habitación donde había nacido el santo (cf.
Histoire de la maison de Ranquine avant le XIX siècle, en Bulletin de la Societé de Borda 1906, 337 s.).
Los papas (breve de beatificación y bula de canonización), los reyes (Arch.
Nac.
MM 538), los testigos del proceso de beatificación, los biógrafos del santo, excepto algunos escritores españoles del siglo XIX, todos se muestran unánimes en afirmar que san Vicente nació en la aldea de Pouy, de la diócesis de Dax.
No hay otra verdad histórica más sólidamente fundada. 60
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