A AQUILES LE VAZEUX, SACERDOTE DE LA MISIÓN, EN ROMA 1

1501 [1436,IV ,292-296] A AQUILES LE VAZEUX, SACERDOTE DE LA MISIÓN, EN ROMA 1 21 de diciembre de 1651 Doy gracias a Dios de que esté usted tan atento en todo.

Ya me había enterado por otros del proyecto de la nueva con ________ vadida por los suecos, obligaron a cuatro de los siete misioneros que allí había a dejar el país en noviembre de 1655; entre ellos estaba Nicolás Guillot.

El santo le confió la dirección de la casa de Montmirail y luego lo llamó a San Lázaro para darle la cátedra de filosofía.

Renato Alméras lo puso en 1662 al frente de la casa de Amiens, donde estuvo de superior hasta el año 1667. 4.

Estanislao Casimiro Zelazewsky nació en Varsovia y fue recibido en San Lázaro el 19 de octubre de 1647, a los 18 años de edad.

Ejercitó siempre la paciencia de sus superiores por la inconstancia de su carácter.

Después de haber intentado retenerlo en la compañía, que estaba deseando dejar, el mismo san Vicente tuvo que pedirle que se marchara el año 1655. 5.

Según C OLLET, o.c., I, 509, san Vicente se habría expresado de la misma manera en otra carta al Lamberto aux Couteaux del 2 de enero de 1652.

Pero puede uno preguntarse si C OLLET no se habrá equivocado de fecha.

Carta 1501.

— Reg. 2, 255. 1.

La carta va dirigida «al padre N., asistente de la casa de Roma en ausencia del superior».

Hay muchas razones para creer que este asistente no es sino Aquiles Le Vazeux.

Por una parte, su retirada de Roma coincide con el envío de Tomás Berthe a esta casa como procurador ante la Santa Sede (cf. carta 1666); por otra parte, el carácter y las ideas del asistente se parecen mucho al carácter y a las ideas de Aquiles Le Vazeux.

Un detalle entre otros muchos.

San Vicente le escribe a Juan Dehorgny a propósito de su asistente: «En su última carta ha llegado hasta a intentar convencerme de la nulidad de nuestros votos y de que es un pecado mortal hacerlos y repetirlos» (carta 1543).

Pues bien, he aquí lo que dice de Aquiles Le Vazeux el Journal des derniers jours de saint Vincent: «Tuvo siempre una aversión terrible contra los votos que creí a que eran la Pérdida de la compañía».

Aquiles Le Vazeux nació en Bon281

gregación bajo el nombre de Misioneros de Indias bajo la dirección del señor de Ventadour 2.

Nada tenemos que decir en contra de la naturaleza de la misma, que es buena y digna de elogio; al contrario, debemos mostrarnos muy contentos de que haya personas que se entreguen a Dios para servirle de esa manera.

En cuanto a la persona, todo el mundo sabe que es muy distinguida.

Era duque y se ha hecho canónigo de Nuestra Señora de París; es un gran hombre de bien.

Pero el que se llamen ________ neval (Eure-et-Loire) el 22 de junio de 1620, fue admitido en la congregación de la Misión el 24 de agosto de 1639, emitió los votos el 7 de junio de 1643, fue ordenado sacerdote el 3 de abril de 1649 y poco después de su ordenación fue enviado a Roma, donde estuvo hasta 1653.

Dirigió el seminario de Annecy de 1653 a 1659, luego fue llamado a París y enviado al colegio de Bons-Enfants, de donde volvió a su familia pocos días antes de la muerte de san Vicente.

Aquiles Le Vazeux unía a ciertas cualidades algunos defectos tan considerables que su salida de la compañía fue considerada por el santo como una bendición de Dios.

Pronto y obstinado en sus decisiones, se resistía a pedir consejo a sus superiores y a someterse a su voluntad.

San Vicente se vio obligado a reprenderle con frecuencia, como veremos a continuación. 2.

Enrique de Lévis, duque de Ventadour, par de Francia, príncipe de Maubuisson, conde de la Voulte, se casó en 1623 con María Liesse de Luxemburgo, que no le dio hijos y que prefirió pronto la vida del claustro a la del matrimonio; en efecto, entró en el carmelo de Aviñón en 1629, emitió los votos en agosto de 1634 y fue a fundar poco después el convento de Chambéry, donde murió el 18 de enero de 1660.

Enrique de Ventadour, después de pelear con éxito contra los hugonotes del Languedoc, procuró extender el reino de Dios por otros caminos distintos de las armas.

En 1630 fundó la compañía del Santísimo Sacramento, de acuerdo con el hermano Felipe de Angoumois, capuchino, el padre Suffren, jesuita, el padre de Condren, del oratorio, Enrique de Pichery, camarero ordinario del rey, y otros altos personajes.

Le atraía el estado eclesiástico; recibió el subdiaconado el 22 de septiembre de 1641 y aceptó una canonjía en Nôtre-Dame de París en 1650, después de haberle cedido a su hermano Carlos su título de duque y de par.

La congregación de misioneros de Indias no pasó nunca de mero proyecto.

Enrique de Ventadour era muy piadoso y muy mortificado.

San Vicente nos dice que se levantaba regularmente a media noche para rezar maitines (Conferencia a los misioneros, 26 de septiembre de 1649).

Murió el 14 de octubre de 1680 a los 84 años de edad.

El único escrito que tenemos de él es una carta contra los jansenistas (Cf.

Le duc et la duchesse de Ventadour; un grand amour chrétien au dix-septième siècle .

Paris 1889; R.

A LLIER , o.c., 10 S ). 282

Misioneros es lo que conviene impedir, si es posible, exponiéndoles los inconvenientes que surgen cuando dos o más compañías diferentes llevan el mismo nombre.

Le ruego que procure explicar bien que esta confusión de nombres es muy perjudicial para nosotros, como ya sabemos muy bien por experiencia.

Como la compañía del señor Authier se quiso llamar del Santísimo Sacramento para las misiones , me parece que fue ésa la causa de que nos echaran de Annecy, ya que ella ocupa contra el gusto de aquella gente el colegio de Saboyanos en Aviñón; entonces esa gente, creyendo que se trataba de la misma congregación que la nuestra nos tomaron antipatía y quisieron exterminarnos de su país; por eso mismo el senado de Chambéry se negó rotundamente a aprobar nuestra fundación, de forma que al final tendremos que salir de Saboya, según creo 3.

De este ejemplo pasemos a otro.

Un sacerdote fue un día a visitar el hospital de Lión y, al no encontrarlo tan ordenado como debía según su opinión, le escribió una carta al señor cardenal de Lión 4, en la que le exhortaba a que remediase el desorden de aquella casa, si no quería sufrir algún día el castigo en el juicio de Dios.

Y al calificarse, al pie de la carta, como «sacerdote de la Misión», aquel buen señor la recibió como si fuera uno de los nuestros, a pesar de no serlo.

Se quejó por todas partes y la tomó contra nosotros.

Fui a verle y le hice ver con argumentos ciertos que ese sacerdote no era de nuestra compañía; pero no se lo quiso creer y desde entonces nos ha visto con malos ojos.

Y ahora un tercer ejemplo.

Hace algún tiempo que el señor obispo de Béziers 5 nos pidió algunos sacerdotes para emplearlos en su diócesis; se enteró de ello un eclesiástico que había vivido con nosotros, pero que habíamos expulsado por ser aficionado al vino; fue entonces a ver a aquel prelado y le dijo que era yo el que lo enviaba; entonces lo recibió y le dio una ocupación; pero enseguida se enteró de que era un borracho y desde entonces perdió por completo la estima que tenía a los misioneros. ________ 3.

Los temores del santo no se confirmaron. 4.

Alfonso Luis du Plessis de Richelieu. 5.

Clemente de Bonzi. 283

De todo esto puede usted deducir las consecuencias tan desagradables que podría tener la semejanza de nombre de dos o más compañías; por eso estuvo acertado el señor canciller 6 cuando le presentaron la bula de fundación de los sacerdotes del padre Authier para que la autorizara el rey; él la rechazó absolutamente, sin que yo le hubiera hablado personalmente ni por medio de nadie, diciendo que ya había en Francia una congregación de misioneros.

Como Dios ha querido dar algunas bendiciones a la nuestra, las nuevas congregaciones que desean hacer lo que nosotros hacemos desean también tomar su nombre; de ese modo, los defectos de los demás recaerán sobre nosotros y los nuestros se les atribuirán a ellos.

Y no vale la respuesta de que esa compañía será llamada de la Misión de las Indias, porque la nuestra es también para las Indias, lo mismo que para todos los demás sitios.

¿No envían allá también misioneros los jesuitas y otras comunidades religiosas?

Pero se les distingue por su nombre propio y no por el de la Misión.

Yo ya sabía, como he dicho, que se estaban moviendo por aquí para emprender esta obra, pero no sabía que hubiera llegado la cosa a Roma, y mucho menos que hubiera posibilidad de que se la erigiera como congregación.

También me he enterado de que cierto abad, que no lo es más que de nombre, es su director, y que educará aquí a los eclesiásticos de ese seminario en la parroquia de Gentilly 7, que ha tomado para esa finalidad, y que el señor de Ventadour será el prefecto general de esas misiones y algo así como el patriarca de América, con todos los poderes del Papa, sin que pueda nadie sin su permiso marchar a desempeñar allí las funciones eclesiásticas.

Si así fuera, sería muy de temer que ocurriera algún desorden, con lo que ya hay allí un comienzo de división Se está reuniendo aquí un equipo considerable para aquel país.

Un doctor de la Sorbona se va a marchar llevando a una gran cantidad de eclesiásticos, dispuesto a no depender ni poco ni mucho de nadie que no sea directamente la Santa Sede.

Este proyecto lleva ya bastante tiempo en estudio y se llevará a cabo antes que el otro, ya que el dinero y los barcos están casi a punto. ________ 6.

Pedro Séguier. 7.

Localidad situada a las puertas de París.

Su párroco era Adrián Le Febvre. 284

Podrá usted informar de todo esto al secretario de la Sagrada Congregación 8 y decirle como cosa suya que, antes de decidir nada a propósito de esa pretendida erección, sería muy conveniente escribirle al señor nuncio de aquí 9, para que se informe detalladamente de las cualidades de este abad, que tiene que dirigir ese seminario 10.

Haga el favor de enseñarle esta carta al padre Dehorgny.